初到海外时，经朋友介绍去参加一个基督教的查经班。那里的人都很 善良和气，让我感到惊奇的是查经班里的人绝大多数人都有硕士、博 士学位或专业上的成就。当我看到这些高级知识份子竟捧著一本薄薄 的《圣经》认真研读，其虔诚恭敬就像我们文化大革命时读《毛选》 一样，我心里就生出反感，也觉得荒谬。

　　我发现基督徒都视圣经为绝对的真理，不只是圣经“一句顶一万句” ，而且上至天文，下至历史，甚至医学、政治、伦理、婚姻、家庭、 经济、社会……各种问题，圣经都有答案，都是最高的指导方针！换 句话说，圣经的真理性是全方位的，而且是不应该怀疑，也不必怀疑 的。

　　但对我们这些从国内来的人而言，看到“真理”这个名词，却不能不 怀疑它是否只是一种动听的口号或观念而已！在过去，我也喊过追求 真理，我也认真寻找过真理。《实践论》中说“只有人们的社会实践 ，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的 实践。”但我们这一代人的经验已经证明，这世界上的真 理，都是相对的，都是有局限性的；对某些人是真理的，对某些人来 说并不是真理，所有真理都是相对观点下的真理。

　　圣经的“真理性”也是如此。基督徒相信圣经是唯一真理，因为圣经 中自我宣告说：“圣经都是神所默示的”“你的道就是真理”。圣经 中这个观点首尾连贯，构成一套内部一致的陈述，它就被信徒视为真 的。这种真理性像悬在空中的一张蜘蛛网，是用它本身的关系网（ network of communications）来支持的。基督教是一种组织，必须 有一部像《宪法》的最高准则来规范内部的教义和行为，圣经的真理 性便这样靠“自我定位”建立起来。

　　再从真理的实践性来看，各教会对圣经这“唯一真理”的解释却分歧 甚多。单从教会体制、妇女角色、离婚与再婚……这些现实问题上， 牧师们就有不同看法；为何上帝的启示会使人有不同领受？而即使看 法相同，不少基督徒在社会和个人实践上，跟国内那些信仰某种主义 的人的表现不也大同小异吗？为什么绝对真理不能绝对落实呢？

　　我很尊敬某些基督徒遵从圣经教训的虔诚，也亲见遵从圣经的价值观 所表现的博爱、诚实、善良、人权、法治。一个有宗教信仰和宗教生 活的个人与社会，确实比信仰无神论好得多。我很羡慕他们。但我仍 然无法相信这世上有绝对真理或有“真理本体”的存在。