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诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的， 所以没有意志。 诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。 理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭 。 诗人北岛的执著，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。 这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象： 黑暗，往往与“那时、最初、黎明前”相连。 罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。 沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂著正义的信念，似乎是诗人今天 继续存在的理由。 然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美 一样，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。 于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂──呼唤著永恒之 主。诗人显然还不认识永恒之主。主，对诗人来说，只是一个未曾见的渴望。为什么未 曾见却可以被渴望？因为灵魂与主相识──灵魂在理性中总是朦胧的，而理性拒绝 朦胧，于是诗成了灵魂的独臂。 只是我在想，在灵魂的朦胧中吟唱的诗人，何以活在理性的逻辑中，拒绝为灵 魂作证呢？ 被闲置的激情，因爱而蠕动著，向著完美──没有完美，爱就是孤儿──可完 美在哪里？主啊！请说。 你知道，完美并不在闲置中；闲置只是令你渴望完美罢了；因为，被闲置的激 情，会渐渐陈旧。 如何消除陈旧？ 永恒从不陈旧，陈旧的都是瞬间。唯有永恒，永远是一支新歌，一支悠久、却 从不古老的新歌。 让我们一起唱新歌吧！在新歌里，所有衰老的情人都焕发了青春，就像明天活 在今天一样动人──绝不像昨天活在今天一样惆怅，也不像今天活在明天一样渺茫 。 这是一首灵魂放出的歌，朦胧而又显明：对理性者，她是朦胧的，比一切朦胧 诗还要朦胧；对诗人你，她应当是显明的，比一切逻辑还要显明。 这首诗歌的名字叫耶稣：处女之子，死而复活；柔而胜强，辱而得荣，卑而至上； 不学而知，不战而胜，不为而成；叫瞎子看见，叫有眼的瞎；叫死人活了，叫活人死 著；天上人间，神子人子，永恒短命，集於一身；愈久弥新，愈久弥醇...... 理性说，朦胧，简直荒诞。灵魂说，真实，甚於耳目。 我不是诗人。妻子说我写诗“不堪入目”。可那一夜在北岛家长聊之后，不知 为什么，我诗兴大发，硬是憋不住，一口气写了不少。妻子看了仍是那个评语。我 却舍不得扔掉，无论如何，这是我的灵魂之声。我想，若有人用灵魂来读，感觉也 许不会那么糟；若用理性来读，则浅显中必有大朦胧了。今天，抄一首在这里，就是 《耶稣之歌》的序曲“他如诗如歌”。
在人类消失后仍述说著人类的事情 亘古里飘荡著一支情歌 在人类诞生前就吟咏著人类的乳名 有一天我的生命泛出了蔚蓝的韵律 便望见上帝系於天地间的诗魂 那一夜我的血里流溢出静谧的音符 便听见上帝弹在人心底的琴声
噢耶稣
当我惊讶地发现你还没有离去
从此我步入苍穹同你一起风餐露宿
地仰望著天却不能将天表达
三角形的逻辑套不住圆润的风
噢这就是了这就是为什么
电恼并不如造电恼的更了解电恼
注意一下键盘吧
灵魂是
自从贪婪纵恿智慧独立於上帝
古来不乏凄凉的呐喊
来了耶稣来了
当主的鸟儿纷纷下水
当人的鱼儿纷纷上岸
再见吧人的智慧
这就是为什么
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